我爽故我在

破报文章《閱讀左派》理論蒼白？或實踐軟弱？─斯拉沃熱．齊澤克的「執爽真實」論（上）。我得承认现在社科类文章确实有点不好读，而且分析过程总比结论有趣: “我爽故我在“，想必是说给谁听都能明白，人家自然会想，为这种结论，还需要长篇大论分析么：

齊澤克的理論以意識形態研究為起點，而這個起點肇始於通過佛洛依德「夢的解析」與馬克思「資本論」兩大巨著的對比、交叉式閱讀，而得出兩者在分析形式上的相似性。這種相似性，齊澤克取名為「症候」。齊澤克不僅運用「症候」來解釋他的意識形態理論，解釋資本主義的商品生產和消費認同，也用來對帝國和全球化霸權。齊澤克發覺，人們長期以來一直對佛洛依德進行一種誤讀，也就是把「夢」視為影響人們社會行為之潛在的、不可知的秘密，同樣地，對馬克思的誤讀則表現在對勞動之「價值內核」的奮力思索。然而，對佛洛依德而言，重點不在於如何探知作為隱藏性、滲透性之「夢思」(dream-thought)的內容並對其解謎，而是探討為什麼潛在的夢思會採取「夢的形式」，同樣的，對馬克思而言，資本主義的秘密不在於作為實質內容的勞動價值─如何計算多少的勞動量轉化為多少的價值量─，而是勞動為什麼會採取商品價值的形式，也就是以「自由」之名出賣勞動力而接受實際上是異化勞動的「奴役」之實（註1）。為什麼實質的假象會採取特定形式的再現而使人們甘心「以假亂真」？在齊澤克看來，問題不在於人們不知真象如何，也不是假象被扭曲成真象，而是人們明知假象依然甘心承受，這種「明知故犯」，就是所謂的「意識形態」。

因此，無論是夢還是商品，已經得到解釋的是夢的意義和商品的秘密，但是秘密之所以是秘密並不在於秘密的意義本身─任何人都不難理解秘密一旦被公開後的內容是什麼─而是在於秘密「隱藏自身的方法」。無論是夢還是商品，「仍然沒有得到解釋的不過是其形式，和隱藏的意義藉以在這樣的形式中掩蓋自己的過程」（註2）。於是可以確知，意識形態從來就不是一種關於客體之「真假/虛實」的判斷問題，也無關乎人們對客體之認知「正確/錯誤」的區別問題，而是對上述所謂「掩飾形式」的態度問題。「意識形態不是掩飾事物的真實狀態的幻覺，而是構建我們的社會現實的（無意識）幻象」（註3）。然而，問題的最後關鍵在於，為什麼明知是假卻還要信以為真？為什麼一切類似「我們非常清楚，但是仍然……」的表述，會在經驗和行為上取得的合法性？為什麼無產階級明知勞動的出賣不是自由的等價交易而是被剝削，卻依然不願起來革命？為什麼人們會把明明是假象的東西視為真實，把謊言視為真理並對之眷念不止、行禮如儀？

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